我与永生相识多年，其性情秉性，绘事喜好，作为同道知己，早已了然于心。永生科班出身，以西画油彩见长，二十年前来小榄工作之后，与我等好画之人混在一起，兴趣开始转移，学起了中国画。靠着秉性天赋，这些年不断有佳作呈现。前些日子，其将近作莲花尺幅系列与我观摩，嘱予作文以记之。
画面一铺开，我即为之眼前一亮，没想到憨厚呼呼的永生道兄，竟然有如此超凡脱俗之心境，关起门来画起了莲花，修起了佛性。
莲花在佛教中年被奉为圣物，是佛的象征。佛教宣传的西方极乐世界，比作清净不染的莲花境界，故有“莲邦”之称；《阿弥陀经》中描写的西方极乐世界的情景就是“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”在儒家的比德之中，莲花也享受崇高的地位，宋人周敦颐《爱莲说》一文有言：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”使莲花成为了君子的象征。永生心宽体胖，性憨情重，就外形而论，活脱一弥勒佛化身，与之相谈，忧愁烦恼顷刻烟消云散，甚有佛缘；更令人钦佩的是其虽具“有酒学仙，无酒学佛”的豪情，但待人接物处处显露君子之风。如此一来，其所作之莲花便被赋予了人画合一的审美愉悦。
观永生所作之莲花，用墨、构图、设色三者令人耳目一新。中国画，尤其是花鸟画，其对笔墨的要求甚高。古人作画之前，大都焚香沐浴，以来来写出高雅脱俗的作品，用墨自然是佳砚鲜磨，这样画出来的作品具有一种氤氲水气，空灵高古，不失神韵。永生反其道而为之，喜用宿墨、积墨，用山水式构图，效仿黄宾虹先生的笔墨技法来写花中君子，营造出一种斑驳透亮，清澈圆明的视觉境界。清人笪重光在其《画筌》中说到笔与墨的关系：“笔中用墨者巧，墨中用墨者能。墨以笔为筋骨，笔以墨为精英。笔渴时墨焦而屑，墨晕时笔化而溶。”纵观永生所写，其意、其境，无不应前人笔墨之妙思，而化为今日之佳作。 细细品鉴永生的莲花，新庭信步的用笔，和着山水图式的布局，在清雅秀劲的背后，隐约还透着一股“留得残荷听雨声”的禅味。人都是又私心的，能与别人分享的东西不多，同道论画，似乎是共同分享内心喜怒哀乐的少有途径。我自幼好画，虽年过不惑，仍在案台耕砚，参悟画中道理，为此常常感叹：人活着，能在一杯酒中沉醉，是一种超脱；能为一片荷塘感动，也算是一种幸福吧。
南国有嘉木，潇湘多才子。永生从湖南永州走来，看惯了柳河东先生文中所言的“黑质而白章”异蛇，也沐浴了那逾越千年，依旧清且涟漪的潭水。如今他正用潜心修习的佛性，借小石潭之水，写就了一片梵天净土般的莲花尺幅系列，愿与有缘人一起，洗净凡尘俗气，走进永生兄潜心营造的莲花世界。
中山市美协主席 黎柱成
2012-7-28夜
